冶山艺术驻留｜李艾筱：我在中山社区基本实现了躺平自由

冶山上几十处摩崖石刻，尽显过往文人墨客在石头上书写胸怀的雅致。而其中的“九曲石”尤其引人注目，从“一曲”到“九曲”散落在冶山不起眼的角落里，要找齐它们需要花费点功夫，没人知道是谁刻上去的，也不知道为什么刻在石头上的“一曲”和“九曲”是从左至右横着书写的，而“二曲”到“八曲”是从上往下竖着书写的。我查阅了很多资料，询问了当地居民均未得到答案。

而在这些石刻的旁边有一座小小的九曲池，夏历三月初三上巳日古人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉，名为“九曲流觞”。“九曲流觞”的历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，它是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。而最为著名的是永和九年（353年）晋代贵族、会稽内史王羲之携亲朋在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“九曲流觞”活动，并写下流传千古的《兰亭集序》，他在文中抒写集会喜悦的同时也在感慨生死。

于是，我用行为艺术的方式来暗喻我一个小小的生命之觞（酒杯）在时间长河中的行走、停留和消失的过程以此感悟时间与生命。我在九曲池中的每一曲驻足停留，遥敬古人，感怀历史，致敬王羲之，每次停留对视都是我与生命的对视与思索。同时用此行为做出我个人对冶山“九曲石”书写谜题的解读：它们展现了人生的整个过程，人在出生和死亡的时候是横躺着的，其余的阶段都是站立行走在人生的河流里，每个曲折我们都会有一些犹豫、停留、打转，但最终都会随着生命之河流淌到时间的尽头。

最近“躺平”这个词很流行，社会高速发展，80、90代生的年轻人面临着巨大的生存压力，于是我们中的很多人用躺平这种无为的方式来面对，这种行为遭到了巨大的抨击，那么我们是否真的有躺平的自由呢？

行为视频截图

我在中山堂孙中山的雕像前躺平，去放空自己感受深处闹市中的冶山，与过去两千年的时光对话，去想像过去的人们是否会像我们现在的年轻人一样躺平，看看是否会有人打断或者干涉我的躺平？

行为视频截图

傍晚，社区里的小孩子们结伴玩耍，他们很喜欢用地上的小碎石将石刻文字填满再拆掉再填满，就好像一个堆积木的游戏，这个玩法引起了我极大的兴趣，于是我和一个儿童一起把“山”填满再拆掉，并用视频记录整个过程，实际上这个过程是有隐喻的。

Q1 你为什么会对冶山的石头产生强烈的兴趣呢？

在我来冶山前查阅了一些相关的资料，最多的可能就是关于冶山摩崖石刻的。所以当时关于驻留计划，我是设想的是要给石头拍肖像照。当我真正来到了中山社区，到了那个小山后，看到了那么多的摩崖石刻，还是挺挺惊讶的，我觉得古人们是非常有智慧的，他们知道用一种什么样的方式，能够让他们的诗句能够永远地保存下来。可能人的肉身没有办法抵御时间的流逝，我们会面临着死亡、衰老，而石头比我们人的生命要长的多得多。

来到了冶山后，我发现了冶山的“九曲”非常有趣，我在小山包上面去找一曲到九曲，还是花费了一些时间。我发现“一曲”和“九曲”是从左往右横着写的；“二曲”到“八曲”的字是由上至下竖着写的。我不知道把字刻在石头上的人，当时是怎么想的，感觉好像一个解密游戏，引起了我极大的兴趣。然后我在当地问了一些老人，他们都不是很了解。我就按照自己的想法，是不是“一曲”到“九曲”刻字的方式，其实蕴含古人的人生的哲学。

“一曲”和“九曲”是横着写的，可能有点像人从出生是横着来的，然后辞世也要躺着的。“二曲”到“八曲”就是竖立的，也就是在人生的长河当中去直立行走。这个只是我的一个猜测，我就把这个猜测放到了我的第一个作品里，然后把自己想成是一个流动的小酒杯，因为流觞本来也是这个意思，刚好冶山边上有一个九曲池，我就去到了那个山下复刻版大的九曲池去做了这样的一个行为艺术，想要阐述我对九曲池的理解。就是在九曲池，用行为艺术的方式来表达一个人从出生到死亡的过程。我从刚开始躺着的，到最后一刻也是躺着的，中间表示“二曲”到“八曲”之间的阶段就站立、往前走。用这样一个行为的方式来来回应我的猜测。

Q2 在本次驻留中，有试图向社区居民交流或者解释过“躺平”的行为？

当时我没有向周围的居民去解释我即将要做的事情，我只是把我的相机和三脚架架起来了。其实有点像是强行介入吧，我完全没有跟他们去解释，我要即将要干什么。刚开始我架相机的位置还有很多居民在那儿聊天、攀谈，当他们看到了相机，看到了我，就默默很自觉地到相机镜头以外的地方去了。

当我躺下去的时候，身边就有很多小朋友围观，可能觉得那个相机很有趣，然后也不知道我在干什么，为什么一个大姐姐要躺在这里。躺平这个行为艺术规则就是说一旦有人触碰到我的身体之后，这个行为就终止了。当我躺下去可能最多两分钟时，有一个小朋友过来想看我在干嘛，他的手差不多要碰到我的时候，他奶奶就一把把他搂过去了。

人来人往的，居民走过也没有来干涉我这个行为，我觉得可能是因为相机的存在，他们觉得好像我是在拍东西，也没有感到特别奇怪。后来，一个小朋友趴在雕像那儿玩儿了一圈以后，就直接就坐在了我的身旁，然后就一直守着我，可能大概6、7分钟的样子。当时我觉得这种感觉挺奇妙的，在那一刻，我觉得我跟这个小朋友是有连接的。他就只是在那儿默默地坐在我的旁边守着。

后来有一位女士，可能是观察了我很久的时间了，上前来询问说：“我看你在那儿躺了很久了，你怎么还不起来呀？今天天气那么热，地上那么烫的，小心中暑。“我就跟她说，我不能起来，必须有人触碰到我的身体我才能够起来。她想了一下，就碰了碰我的脚。就这样结束了这个行为艺术，大概有18分钟左右吧。

在这18分钟的时间，我在中山社区基本实现了躺平自由，因为没人来干涉我，整个社区的氛围是开放自由的。我觉得社区里的居民都非常友好，就像拍我起来的这位女士，原因是觉得我躺在地上可能会中暑，而不是因为其他的原因。从这个方面来说，我觉得非常暖心的。

Q3 在视频中你提到，在冶山驻留的期间“很久没有这么激情澎湃过了”，这种情感来源于哪些方面呢？

这次参与冶山艺术驻留是我自疫情来第一次出远门去创作，因为疫情一直在家，感受度可能变迟钝了，我觉得我到了中山社区之后浑身都充满了灵感，你知道吗，就是有一种全身充满了电的感觉。

驻留要求十天内要做作品出，时间相对紧张，而且加上当时福州刚好都在高温天气，每天最高温度都有38度，出门去创作的时间就非常短暂。但是我觉得我在社区的时候，好像没有觉得这是一个很大的困难，我就觉得虽然时间不够用，那么我可以起的更早一点嘛。所以当时创作的时候，很多天都是早上四点多起来，然后去踩点、拍照。有一天跟着小袁老师一起做视频，一整天的时间都没有合过眼，但是就没有感觉到很疲倦。我很久都没有，在创作当中有过这样饱满的状态了，我觉得非常非常可贵。

Q4 对于这段冶山艺术驻留的时光，还有什么想说的？

我也不知道为什么，就是感觉在就是中山社区的这些创作都是非常顺利的。

这一次驻留，是一段非常美好的回忆，应该说是今年以来我最快乐的时光。所以要谢谢这些我在社区里面遇到的善良可爱的人们，因为你们的出现，让我觉得中山社区和福州是一个我以后还会再去、还会经常想念的一个地方。